Положительное восприятие Тейяра де Шардена
Текст зачастую завуалирован плотной и крайне абстрактной лексикой, значительная часть которой отражает космическое и эволюционное видение творения.
В документе говорится о том, что Святой Дух «христианизирует» творение посредством «постепенного роста», благодаря чему творение «продвигается к своему эсхатологическому совершенствованию». В другом месте «вся материя» описывается как стремящаяся к преображению и совершенствованию во Христе.
Соответственно, Христос описывается как «ось созревания мира».
Такая формулировка явно напоминает космическую ересь французского иезуита Пьера Тейяра де Шардена (1881–1955). В документе признаётся, что в его создании «использован вклад отца Тейяра де Шардена» (сноска 184).
Будда подобен святому Франциску
В документе говорится о «ведущей роли религий в деле общего блага». «Вместе с другими великими духовными и религиозными традициями… мы разделяем наследие любви и заботы о нашем общем доме».
О буддизме: «В своём просветлении Будда осознал радикальную взаимосвязь всех природных явлений: этот опыт в некотором смысле сближает его с восприятием космического братства и сестринства, пережитым святым Франциском Ассизским, о чём напоминает и далее развивает энциклика „Laudato si’“».
Ислам очень близок к библейскому образу Бога
Об исламе: «Внутренняя ценность творения в исламе основана на том, что оно целиком является знамением (āya) Бога. Коран постоянно призывает созерцать его, чтобы признать господство Бога».
Исламское понимание роли человека по отношению к другим творениям «очень близко к концепции образа Божьего, зафиксированной в библейских повествованиях, что открывает путь к сотрудничеству между христианами и мусульманами в области экологии».
«Священная энергия» объединяет прелатов, волков и камни
Говоря об африканских языческих религиях, в документе отмечается, что космические элементы — небо, земля, воды, леса или огонь — являются потенциально иерофаническими реальностями, глубоко связанными с Божественным.
И: «Священная энергия объединяет людей с другими животными, растениями, неживыми объектами и божественным миром».
Поддержка вегетарианства
В документе также содержится отрывок, выражающий поддержку вегетарианству. Рассматривая книгу Бытия, текст упоминает, что до Потопа Бог даровал растения в пищу людям, а затем отмечает: «Движение за вегетарианство находит здесь неоспоримый аргумент в свою пользу».
Далее в тексте признаётся разрешение, данное в 9-й главе Книги Бытия на употребление животных в пищу, и прямо допускается убийство животных для обеспечения необходимого питания.
Перевод ИИ