Cardinal Brandmüller : Le document du Synode d'Amazonie est une "apostasie", il est "hérétique"

Le cardinal Brandmüller qui est un membre éminent et honnête de l’Église enseignante, connaît très bien la doctrine du concile Vatican II qui, Dieu merci, n’est pas intrinsèquement immanentiste et moderniste, quoi qu’en disent des traditionalistes schismatiques en tordant de façon partiale et malveillante le sens de certains Textes. C’est pourquoi à bon droit il la distingue lucidement et nettement d’avec l'idéologie de cet Instrumentum Laboris du Synode sur l'Amazonie. Les rencontres d’Assise, qui sont pastoralement très critiquables au regard de la doctrine catholique et de la praxis catholique traditionnelle, ont certes favorisé des errements chez une partie des catholiques mais l’intention explicite des Papes était catholique et évangélisatrice.

Ces rencontres d’Assise sont certes discutables au plan de la pastorale et au regard de la praxis traditionnelle en matière interreligieuse et oecuménique à cause notamment des interprétations hérétiques qui peuvent en être faites et des abus qui y ont été commis à l’insu des Papes ( ex : un bouddha posé sur l’autel d’une église par des bouddhistes en 1986 ) mais dans les paroles magistérielles relatives à ces rencontres l’on ne trouve pas l’hérésie syncrétiste et indifférentiste. Le mot d’ordre de toutes ces rencontres étant « non pas prier ensemble, mais être ensemble pour prier ».

En 1986, année de la première rencontre interreligieuse, le contexte était encore à l’affrontement entre le bloc occidental et le bloc soviétique athéiste qui persécutait tous les croyants, notamment les catholiques. La menace d’une conflagration nucléaire mondiale n’était pas inexistante. Jean-Paul II avait sans doute à l’esprit quand il projeta d’organiser cette rencontre les paroles de son devancier Pie XI quant à la nécessité d’unir la bonne volonté de tous les croyants pour venir à bout du communisme athéiste. Et par stratégie, peut-être voulut-il démontrer aux autorités soviétiques que l'exigence de l'Eglise catholique en matière de liberté religieuse à l'Est n'était pas guidée par un désir exclusiviste et prosélytiste.

Que n’auriez-vous encore pas dit, vous les traditionalistes séparés, si les paroles ci-dessous de Pie XI avaient été prononcées par des Papes "conciliaires" ?! Blasphème ! Hérésie ! Apostasie ! Syncrétisme !

Pie XI (in Encyclique Divini Redemptoris en 1937) appelle tous les croyants de bonne volonté à s’unir contre le communisme athéiste :

« 72. Dans ce combat engagé par la puissance des ténèbres contre l’idée même de la Divinité, Nous gardons l’espérance que la lutte sera vaillamment soutenue, non seulement par ceux qui se glorifient de porter le nom du Christ, mais aussi par tous les hommes (et ils sont l’immense majorité dans le monde) qui croient encore en [l’existence de] Dieu [Deum esse credunt] et l’ADORENT. Nous renouvelons donc l’appel lancé, il y a cinq ans, dans Notre Encyclique Caritate Christi, que tous les croyants s’emploient avec loyauté et courage “à préserver le genre humain du grave péril qui le menace”. Car, disions-Nous alors, “la foi en Dieu [Dei agnitione] est le fondement inébranlable de tout ordre social et de toute responsabilité sur la terre ; aussi tous ceux qui ne veulent pas de l’anarchie et du terrorisme doivent travailler énergiquement à empêcher la réalisation du plan ouvertement proclamé par les ennemis de LA RELIGION. »

Du reste le pape Pie XII, et surtout par le passé le saint pape Grégoire VII, eurent également des paroles potentiellement choquantes sur ce sujet. ***

Tout catholique qui se respecte se doit de recevoir l’enseignement des Papes et de toute l’Église enseignante dans un esprit d’humilité et de bienveillance, sous la motion des vertus théologales de foi, d’espérance et de charité.

Sans cela, un soupçon d’hérésie et un procès en contradiction ( par exemple quant au dogme « hors de l’Église, point de salut », force est de constater qu’il existe une contradiction apparente et une évolution entre les Papes Eugène IV, Pie X et Pie XII ) pourraient s’appliquer à beaucoup de Textes du saint Magistère, anciens et contemporains, et l’unité catholique s’en trouverait continuellement minée.

Nonobstant, je reconnais que certains discours et que certains actes du dernier pape officiel, le pape François, peuvent poser particulièrement problème en matière d'orthodoxie catholique.

Paradoxalement les zélés du traditionalisme anti-Vatican II tombent dans le subjectivisme crasseux qui se remarque par les divisions idéologiques importantes entre eux. Les sédévacantistes d’ailleurs ne tombent pas tous d’accord entre eux quant à l’identité du dernier vrai Pape (certains, certes rares, remontant jusqu’au pape Pie IX !) et certains comblent le vide contre-nature de la prétendue vacance du Siège Apostolique qui s’éternise, en instituant arbitrairement leurs propres Papes : Quand le pape n’est plus à Rome : antipapes et sédévacantistes .

Même dans le Nouveau Testament il serait possible de trouver des hérésies intrinsèques ( y compris dans des paroles du Seigneur ! ) en y mettant de la mauvaise volonté et de la malveillance. Exemples :

« Car la grâce de Dieu s’est manifestée pour le salut de tous les hommes. » (S. Paul, Tite 2:11)

« Dieu, en effet, a enfermé tous les hommes dans le refus de croire pour faire à tous miséricorde. » (S. Paul, Romains 11 : 32)

Non, quoi qu’en disent les traditionalistes dispersés dans plusieurs groupes plus ou moins sectaires, la doctrine du Concile Vatican II n’est pas en soi hérétique, moderniste ou immanentiste. Merci au cardinal Brandmüller qui lui est un membre de l’Église enseignante.

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Pie XII dans un Message de Noël en date du 24 décembre 1942 :

« En vue d'une fin si haute, de la crèche du Prince de la paix, avec la confiance que sa grâce se répande dans tous les coeurs, Nous Nous adressons à vous, chers fils, qui reconnaissez et adorez dans le Christ votre Sauveur, Nous Nous adressons à tous ceux qui Nous sont unis au moins par le lien spirituel de la foi en Dieu, à tous ceux enfin qui aspirent à se libérer des doutes et des erreurs et qui désirent ardemment une lumière et un guide. Nous vous exhortons avec toute l'insistance suppliante d'un coeur paternel, non seulement à comprendre intimement l'angoissante gravité de l'heure présente, mais aussi à en méditer les possibles aurores bienfaisantes et surnaturelles, à vous unir pour travailler tous ensemble au renouvellement de la société en esprit et en vérité. »

Le pape saint Grégoire VII au XIe siècle dans une lettre adressée à l’émir musulman Al Nassir :

« Car le Dieu tout-puissant qui veut sauver tous les hommes et n’en perdre aucun, n’apprécie en nous rien tant que l’amour du prochain après l’amour de lui et le soin de ne pas faire à autrui ce que l’on ne veut pas qui nous soit fait. Cette charité, à l’évidence, vous et nous, nous nous la devons plus expressément qu’aux autres nations, puisque NOUS reconnaissons et confessons *, de façon il est vrai différente, le Dieu unique * que chaque jour NOUS louons et vénérons comme créateur des siècles et maître de ce monde… » (Lettre du pape Grégoire VII à l’émir Al Nassir)

* L’expression « de façon il est vrai différente » n’a de sens que s’il s’agit d’un Dieu unique COMMUN. L'expression latine originelle « credimus unum Deum » autorise à parler indifféremment de foi « au Dieu unique » « au Dieu un » ou « en un Dieu un » ; or, dans le contexte, compte tenu notamment de l’emploi répété du pronom « nous », on doit objectivement entendre : « le Dieu unique ».

Les historiens * qui se sont intéressés à cette lettre n’ont pu que constater ce fait. Sa lettre se termine d’ailleurs sur des mots qui évoquent la figure d’Abraham très présente dans l’islam :

« Nous prions (Dieu tout-puissant) du fond du coeur, de vous recevoir, après une longue vie, dans le sein de la béatitude du très-saint patriarche Abraham. »

* Exemples :

> books.google.com.tr/…/Traités_de_paix…=onepage&q=gr%C3%A9goire%20vii%20m%C3%AAme%20dieu&f=false

> books.google.com.tr/…/Histoire_de_Bou…

> books.google.com.tr/…/Western_Views_o…

Ce que vous ne comprenez pas c'est que la praxis d'Assise implique justement la doctrine de l'immanence si bien dénoncée par Brandmüller, et que cela n'a rien à voir avec les interprétations mais avec les faits. Tout baptisé, tout confirmé se doit de défendre la foi et de reprendre les supérieurs en cette matière s'ils dévient, c'est un acte de miséricorde et de charité fraternelle envers ceux-ci et envers ceux qu'ils peuvent égarer. Le propre du moderniste est d'avancé masqué, de ne jamais définir pour ne pas être condamné, mais d'imposer sa doctrine par la pratique........

@AveMaria44 Détrompez-vous, j’ai bien compris et je crains par contre que vous ne vouliez rien comprendre de mes raisons énoncées en détails plus bas, tant votre esprit de schisme semble être très enraciné. Le cardinal Brandmüller, membre éminent de l'Eglise enseignante, cite à bon droit des Actes du concile Vatican II pour contrer précisément l’esprit syncrétiste, moderniste et immanentiste d'une partie de cet Instrumentum Laboris. Quant aux rencontres d’Assise, nonobstant donc leur caractère critiquable, je vous ai expliqué en citant des Paroles magistérielles de Papes anciens et jusqu’au Nouveau Testament, qu’il est possible de voir de l’ambiguïté hérétique et même de l’hérésie intrinsèque facilement, dès lors que l’on ne demeure plus dans l’esprit de foi et l’esprit de bienveillance catholique qui doit animer tout catholique qui se respecte envers l’Autorité enseignante des Papes.