(LifeSiteNews) - Sacerdote austriaco Padre Joachim Heimerl defendió al padre Jesusmary Missigbètò antes de su "juicio espectáculo" canónico y criticó al papa Francisco por su nueva autobiografía en la que menosprecia al papa Benedicto XVI.
En una entrevista exclusiva con LifeSiteNews, el P. Heimerl habló sobre la declaración del Papa Francisco. autobiografíaque se publicó en forma de libro-entrevista titulado El sucesor. Heimerl dijo que el propósito del libro es ganar "el control de la narrativa sobre su propio pontificado problemático."
Heimerl también condenó Fiducia suplicante, la heterodoxa declaración del Vaticano avalando las "bendiciones" homosexuales, calificándolas de "herejía", así como la suspensión del sacerdote africano P. Jesusmary, que es a la espera de su juicio canónico por sus fuertes críticas a Francisco.
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El P. Heimerl ha escrito varios artículos criticando al Papa Francisco, acusando al pontífice de liderar "una lucha contra la Iglesia" y reprendiéndole por causar "consternación, herejía y división" generalizadas, especialmente por su supresión de la Misa Tradicional en Latín y la aprobación de las "bendiciones" homosexuales."
La entrevista fue realizada por escrito por Maike Hickson en alemán y traducida al inglés por el periodista de LifeSite Andreas Wailzer. La transcripción completa de la entrevista puede consultarse a continuación.
El nuevo prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Víctor Manuel Cardenal Fernández, volvió a defender Fiducia suplicante, que aprueba la "bendición" de "parejas" homosexuales, diciendo que "el Papa Francisco ha ampliado nuestra comprensión de las bendiciones" y "tiene derecho a hacerlo". ¿Tiene derecho el Papa a establecer una "bendición" para las "parejas" homosexuales, y puede siquiera existir tal "bendición"?
En primer lugar, quisiera decir unas palabras sobre el cardenal Fernández: su nombramiento como prefecto del [Dicasterio para la Doctrina de la] Fe y como cardenal es un dolor para toda la Iglesia: Fernández es totalmente inadecuado como prefecto. Él mismo lleva años siendo sospechoso de herejía, con la que él mismo coquetea. Además, carece de las (máximas) cualificaciones teológicas para el cargo de prefecto del [Dicasterio para la Doctrina de] la Fe y se ha hecho absolutamente insoportable con sus escritos pornográficos.
Además, su nombramiento es un caso tan claro de nepotismo que deja a uno sin palabras. Aunque en épocas anteriores era bastante común que los papas promovieran a sus favoritos a los más altos cargos, hoy, gracias a Dios, esto ya no es aceptable y menos en este caso tan vergonzoso.
Si resumimos todo esto, llegamos a la conclusión de que el cardenal está tan dañado que no tiene prestigio ni autoridad alguna. Si sigue en el cargo, no sólo hará el ridículo él mismo, sino también el Papa.
En cuanto a la "bendición", es una "bendición" para las "parejas irregulares", es decir, tanto las "parejas" homosexuales como las que viven en adulterio (heterosexual).
En virtud de la revelación divina, el Magisterio constante de la Iglesia siempre ha rechazado ambas cosas. La homosexualidad practicada y el adulterio son pecados graves que Dios no bendice, sino que castiga.
Quien "bendice" tales relaciones en nombre de Dios está cometiendo un acto contra Dios, es decir, un acto de blasfemia y, por tanto, de sacrilegio.
Nadie debe atreverse a situarse por encima de los mandamientos de Dios y de su revelación, ni siquiera el Papa. Al contrario, su tarea es defender la fe de la Iglesia y no introducir "bendiciones" que no sólo conducen a la herejía, como ha afirmado el cardenal Gerhard Müller, sino que son herejía por su propia naturaleza.
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Ningún Papa, ningún concilio, ningún Doctor de la Iglesia, ni nadie más podría cambiar esto, y por esta razón, nadie lo ha hecho nunca.
Por esta razón, Francisco no tiene otra opción: debe retirar el documento de "bendición" o enfrentarse a la acusación de herejía. Esto es precisamente lo que nuestras Iglesias Ortodoxas hermanas afirmaron con razón cuando dijeron que la Iglesia Católica había abandonado el terreno de las Sagradas Escrituras con estas "bendiciones". En lenguaje llano, esto significa que estas "bendiciones" no sólo no son católicas, sino que simplemente no son cristianas.
¿Es posible que la Iglesia cambie su doctrina sobre la homosexualidad? ¿Podría haber, por ejemplo, una evolución social o de la sociología y la antropología que justificara tal cambio?
Hoy en día, oímos hablar constantemente de nuevos descubrimientos de las "ciencias humanas" que supuestamente conducirían a un cambio en la doctrina de la Iglesia. Sin embargo, la cuestión aquí es muy distinta: las "ciencias humanas" no son una fuente de revelación divina, y la Iglesia no está para complacer ideas científicas o, en este caso, ideológicas. Está únicamente comprometida con la voluntad de Dios, que se ha expresado claramente en las Sagradas Escrituras y en el Magisterio constante. Dios no cambia su revelación y, por eso, la Iglesia no puede adaptar su doctrina a los gustos de los tiempos en este como en todos los demás casos. Si fuera de otro modo, la Iglesia se convertiría en una creación política de los hombres, como vemos con los protestantes en Alemania, por ejemplo, y dejaría de ser la Iglesia de Dios.
El Papa Francisco ha publicado un nuevo libro de entrevistas en el que comenta el cónclave de 2005 y publica los resultados de las votaciones. ¿Qué opina al respecto?
El Papa ve este libro de entrevistas como una especie de "autobiografía". Es parte de la naturaleza de una autobiografía, como sabemos, mentir en aras de la autojustificación. Por esta razón, Johann Wolfgang von Goethe llamó a su propia autobiografía Ficción y verdad. De mi vidaLas famosas memorias de Giacomo Casanova lo ilustran, al igual que muchas otras.
Cuando se piensa en las autobiografías de los papas, vienen a la mente las entrevistas que Benedicto XVI realizó a Peter Seewald como cardenal y más tarde como Papa. Estas entrevistas son tan valiosas sobre todo porque tienen una profundidad teológica y espiritual y no se limitan a lo personal. Leerlas es un gran beneficio atemporal.
Me temo que menos puede decirse de los libros de entrevistas del actual Papa. Por el contrario, Francisco se entrega a una cháchara que tal vez pueda ser tolerable. Pero, sobre todo, no tiene piedad con las personas impopulares: Cabe mencionar aquí al cardenal Robert Sarah, al arzobispo Georg Gänswein y a muchos otros.
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El problema general es que el Papa se muestra -con perdón- como un anciano enfadado y algo gárrulo, y eso no es propio de su cargo.
Benedicto XVI, en cambio, ha demostrado en sus entrevistas cómo se puede hacer de otra manera y mucho mejor: más elegante, más papal -me gustaría decir simplemente más santo y más atractivo. Con sus entrevistas, Francisco básicamente sólo sirve a los chismes eclesiásticos y a los peores resentimientos de los enemigos de la Iglesia. Benedicto calentaba los corazones de sus lectores porque los llevaba por el camino de Jesucristo.
En cuanto a Benedicto, me gustaría añadir que es muy atrevido por parte de Francisco llamarle "Papa de transición" en este libro.
De hecho, Francisco tiene el problema de ser el sucesor de dos papas importantes. Estoy dispuesto a creer que esto no es fácil. Pero disminuir la importancia de su predecesor de esta manera es tan increíble que Francisco probablemente sólo ha conseguido una cosa con este libro: Nadie se lo toma en serio y todo el mundo sabe que sólo se trata de ganar el control de la narrativa sobre su propio pontificado problemático. La experiencia ha demostrado que las autobiografías nunca lo consiguen, y menos este tipo de entrevistas, cuya estética y calidad de contenido son bastante pobres.
El padre Jesusmary (Janvier Gbenou) fue expulsado del Opus Dei por ser crítico con el programa de reformas papales. Ahora teme ser expulsado del sacerdocio. No es el único sacerdote que no ha sido acusado más que de criticar al Papa. ¿Qué opina al respecto?
He seguido muy de cerca este caso y he leído los textos del sacerdote, que me gustaría suscribir en su totalidad. Sus críticas están justificadas y se han expresado adecuadamente. No ha hecho nada malo.
Lo que está mal es la forma en que se le trata, ¡a pesar de que no representa otra cosa que las enseñanzas de la Iglesia!
Desgraciadamente, su tratamiento es típico: primero se imponen prohibiciones de expresión y luego siguen los llamados juicios "canónicos", que -como en este caso- son puros juicios espectáculo. El veredicto está claro desde el principio.
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No ayuda que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe haya publicado recientemente un documento sobre la dignidad humana, invocando constantemente los derechos humanos, pero subordinándolos a una supuesta "obediencia" que en realidad es abusiva y usurpadora.
En la Iglesia, un derecho fundamental como la libertad de expresión ha sido (siempre) un concepto absolutamente ajeno. Desgraciadamente, esto se aplica sobre todo a los clérigos, y actualmente, aún más si representan la fe tradicional.
En cambio, los que se pronuncian a favor de todo tipo de herejías no tienen actualmente nada que temer. Fíjese en Alemania: casi todos los obispos niegan la fe católica y ni uno solo ha sido amonestado o destituido. El obispo Joseph Strickland ha tenido un destino diferente, al igual que el cardenal Raymond Burke, el cardenal Müller, el cardenal Sarah, el padre Jesusmary y muchos otros que nadie conoce. Seguramente yo seré el siguiente, pero no permaneceré en silencio más que los demás. Permaneceremos fieles a Cristo y a su Iglesia y profesaremos la fe tal como es y como siempre ha sido. Cualquier otra cosa sería una traición al Señor y a Su Iglesia. Estoy de acuerdo con Teresa de Ávila: "Nada te espante, nada te confunda, todo pasa, sólo Dios permanece el mismo. Sólo Dios basta".